Кин-дза-дза

Фильм Георгия Данелии "Кин-дза-дза", появившийся на экранах в 1986 году, в разгар перестроечной смуты, является не просто фантастической притчей, а ярким художественным свидетельством того идеологического отката, который начался после хрущёвского контрреволюционного переворота. Это время, когда под флагом "обновления" был запущен процесс ревизии ленинских принципов, расцвели оппортунизм и троцкистские взгляды, постепенно подтачивающие фундамент социалистического строительства. Картина Данелии, при всей её внешней абсурдности, глубоко вписана в этот контекст и требует принципиального классового анализа с позиций марксизма-ленинизма.
Многие левые зрители склонны видеть в изображённой на планете Плюк аллегорию загнивающего капитализма. Однако такой взгляд поверхностен и уводит от сути. Маркс и Энгельс учили, что сущность любого общества определяется способом производства и характером классовых отношений. Общество Плюка, с его кастовым делением на чатлан и пацаков, тотальной бюрократизацией, культом бессмысленных ритуалов вроде проверки цветов штанов и абсурдным товарным фетишизмом, доведённым до символа в виде спичечного коробка, лишено главного – ясного экономического базиса. Оно предстаёт как застывшая, внеисторическая форма социального распада. Это не критика конкретной формации, а пессимистическая картина всеобщего абсурда, что в корне противоречит диалектико-материалистическому пониманию истории. Такой подход сроден троцкистскому взгляду на СССР как на "деформированное рабочее государство", обречённое на вырождение, а не на построение коммунизма. Фильм, по сути, отрицает возможность прогрессивного развития общества после революции, скатываясь в болото философского идеализма и негативной утопии.
Именно в этом заключается его главный ревизионистский и оппортунистический вред. Вместо того чтобы, как учил товарищ Сталин, вскрывать конкретные противоречия и показывать пути их разрешения через мобилизацию масс, картина Данелии предлагает лишь горькую усмешку и ощущение безысходности. Она созвучна тем настроениям, которые разъедали партию в годы перестройки: неверие в силы рабочего класса, отрицание достижений социалистического строительства, спекуляция на неизбежных, но преодолимых трудностях. Андрей Жданов, выступая на совещании деятелей советской музыки, справедливо критиковал формализм и безыдейность, которые ведут к отрыву искусства от народа. "Кин-дза-дза", при всей народной любви к нему, несёт в себе печать такого формализма – он мастерски показывает симптомы социальной болезни, но тщательно скрывает её классовые корни и тем более не указывает на лекарство. Это искусство разложения, а не созидания.
Однако для вооружённого марксистско-ленинской теорией коммуниста фильм может быть и полезен как диагностический инструмент. Он с пугающей точностью отражает те самые перерожденческие процессы, против которых предупреждали классики. Бюрократизм, превращающий живую работу в набор бессмысленных процедур; социальное неравенство, маскирующееся под традицию; всеобщее отчуждение, о котором писали Маркс и Энгельс, когда человек теряет свою родовую сущность, становясь винтиком в бессмысленной машине, – всё это на Плюке показано в гипертрофированном виде. Сталин в своей работе "Вопросы ленинизма" указывал, что бюрократизм является одним из самых опасных пережитков капитализма в нашем аппарате, и призывал бороться с ним методами самокритики и контроля масс. Фильм, сам того не желая, служит наглядным пособием по тем явлениям, с которыми необходимо вести непримиримую борьбу, чтобы не дать нашему будущему социализму выродиться в карикатурный плюканский режим.
Таким образом, "Кин-дза-дза" – это сложное и противоречивое явление. С одной стороны, это блестящая сатира на бюрократизм и социальный конформизм, которая может помочь коммунисту лучше узнать врага. С другой – это произведение, порождённое эпохой ревизионизма, несущее в себе яд пессимизма и безысходности, отрицающее историческую миссию рабочего класса. Задача настоящего коммуниста, опираясь на учение Маркса-Энгельса-Ленина-Сталина, разглядеть в нём и то, и другое, извлечь полезные уроки бдительности, но отвергнуть его философский нигилизм. Планета Плюк – это не капитализм и не социализм. Это предупреждение о том, во что может превратиться любое общество, если оно отказывается от классовой борьбы, революционной бдительности и коммунистического идеала.