Эволюция и революция

Теория Чарльза Дарвина о происхождении видов стала для науки тем же, чем материалистическое понимание истории стало для общественных наук, — могучим оружием в борьбе против мракобесия и идеализма. Этот великий учёный, истинный материалист в естествознании, нанёс сокрушительный удар религиозным сказкам о сотворении мира, показав, что природа развивается по своим собственным, объективным законам, без участия какой-либо сверхъестественной силы. Его учение о развитии живой природы от простого к сложному, о борьбе за существование и естественном отборе полностью подтверждает диалектический взгляд на мир как на движение и развитие. Не случайно основоположники научного коммунизма сразу увидели в дарвинизме естественнонаучную основу своего мировоззрения, отмечая, что он наносит смертельный удар телеологии в естествознании. Но как всякая подлинно революционная теория, дарвинизм с момента своего появления стал мишенью для ожесточённых атак со стороны реакционных сил. Попы всех мастей, идеалисты и мракобесы объявили ему войну не на жизнь, а на смерть, ибо признание эволюции подрывало самые основы религиозного дурмана, на котором держится власть эксплуататоров. Они понимали, что если человек — не творение бога, а часть природы, продукт длительного развития, то и общественные порядки не вечны и божественны, а являются преходящей ступенью. Вот почему борьба вокруг дарвинизма — это не просто научный спор, а часть классовой борьбы. Представители современной буржуазной оппортунистической науки, по сути, ведут ту же линию, пытаясь подорвать материалистическое ядро учения Дарвина, примирить его с идеализмом. Они, как и когда-то советские ревизионисты, своими действиями лишь расчищают дорогу реакции. Но как нельзя остановить ход эволюции природы, так же невозможно повернуть вспять колесо истории. Человеческое общество развивается по объективным законам, открытым Марксом и Лениным, от низших форм к высшим. Эксплуататорские формации — рабство, феодализм, капитализм — были лишь кратким, хотя и мучительным, эпизодом в истории человечества, необходимым для развития производительных сил, но давно изжившим себя. Многие тысячелетия люди жили в условиях первобытного коммунизма, основанного на общей собственности и коллективном труде, и это доказывает, что коммунизм — не утопия, а естественное состояние для человеческого рода. Период классового общества, длящийся считанные тысячи лет, выполнил свою историческую роль, создав мощные производительные силы, но стал их оковами. Сегодня он подобен вымирающему виду в природе, обречённому на исчезновение. Родовые муки старого мира завершаются, и на свет должно появиться новое человечество — человечество коммунизма, которое на высшем уровне вернётся к бесклассовому строю, навсегда покончив с эксплуатацией человека человеком. И так же, как в природе побеждают наиболее приспособленные и прогрессивные формы жизни, в истории победа достанется самому прогрессивному классу — рабочему классу, ведущему за собой всех трудящихся к светлому будущему. В этом неумолимая логика и природы, и истории. Победа коммунизма столь же неизбежна и естественна, как смена геологических эпох или возникновение нового вида. Задача настоящих революционеров — быть сознательными выразителями этой объективной закономерности, ускоряя приход нового мира, очищенного от скверны эксплуатации, как сознательные селекционеры, преобразующие природу на благо человека. Как говорили в сталинскую эпоху, мы не можем ждать милостей от природы; взять их у неё — наша задача. Так и у истории мы не будем ждать милостей, а возьмём будущее, которое по праву принадлежит трудящимся.