А был ли другой выход у степного волка?
Что это за книга? Роман Германа Гессе (1927) — исповедь Гарри Галлера, писателя-интеллектуала, который ощущает себя «степным волком»: одиноким, чуждым лицемерному и довольному собой мещанскому миру. Его раздирает внутренний конфликт между высокой культурой, духом (в нём живёт Гёте) и тёмной, животной, «волчьей» природой. Сюжет — это путь Галлера через депрессию и мысли о самоубийстве к попытке исцеления. Его ведут за собой «просветители»: Гермина, обучающая его танцам и простым радостям жизни, и джазмен Пабло, проводник в мир чувственности и наркотических грёз «магического театра».
Исторический фон здесь критически важен. Гессе писал роман в середине 1920-х, в Веймарской Германии — обществе, потрясённом поражением в войне, унизительным миром, экономическими кризисами. Это был период глубочайшей идеологической реакции, когда буржуазная интеллигенция, не видя выхода в классовой борьбе, ударялась в мистицизм, психоанализ (влияние Юнга на роман очевидно), пессимизм и самокопание. Как точно отмечал Ленин, подобные периоды «вдохновляют… духом уныния и отречения». «Конец Европы», который чувствует Галлер, — это не что иное, как агония старого, капиталистического мира, который автор, однако, пытается осмыслить не социально, а исключительно через призму метафизики и вечных душевных конфликтов.
С классовых позиций «Степной волк» — это уникальный материал для изучения патологии мелкобуржуазной интеллигенции в эпоху империализма.
- Протест без перспективы, отчуждение без выхода. Гарри Галлер ненавидит мещанство, буржуазный порядок с его фальшью. Но его протест — это протест одиночки, а не часть борьбы коллектива. Он бежит от общества, но не в революционное действие, а в ещё большее одиночество, в «подполье» собственной раздвоенной личности. Его конфликт — не с конкретными производственными отношениями, а с «культурой» и «природой» как абстракциями. Это классический пример того, как отчуждение, порождённое капитализмом (о котором писали Маркс и Энгельс), мистифицируется, представляется как вечная трагедия человеческого духа. Галлер страдает от того, что «время и мир, деньги и власть принадлежат мелким и плоским», но он не видит в рабочем классе исторической силы, способной это изменить. Его бунт бесплоден.
- Культ индивидуализма как форма бессилия. В романе прямо говорится: индивидуализм Галлера «противостоит не обществу, а душевно с ним связан». Он не борец, а беглец, «волк, рыщущий кругами». Его идеал — не переустройство мира на справедливых началах, а обретение личной, внутренней гармонии через принятие своего «волка» и смирение с миром. Такой путь — прямая противоположность коммунистической морали, где развитие личности неразрывно связано с коллективным трудом и борьбой. Как писал А.М. Горький: «Человек — это звучит гордо!». Гордо — не в бегстве от мира в «магический театр», а в активном, преобразующем действии. Герои Шолохова — Григорий Мелехов, Андрей Соколов — переживают не менее глубокие драмы, но их трагедии разворачиваются в водовороте истории, а не в кабинете невротика.
- Лже-исцеление: гедонизм вместо революции. Путь «исцеления», который предлагают Галлеру, — это путь в глубь буржуазного декаданса: джаз, флирт, наркотики, оргии. Это попытка растворить социальный и духовный кризис в чувственных наслаждениях, «смеясь» над абсурдом. Марксизм учит нас, что кризис преодолевается не бегством в частную жизнь или иллюзии, а научным анализом и практической борьбой. Ленин подчёркивал: «Наше учение — не догма, а руководство к действию». Галлер же не ищет руководства к изменению действительности, он ищет снотворное для своей мятущейся души. Его финальная надежда «научиться смеяться» — это капитуляция, принятие правил бессмысленной игры, а не победа над её условиями.
Почему начинающему марксисту лучше обойти эту книгу стороной?
Здесь я хочу обратиться к тому самому юному читателю, каким был я сам.
«Степной волк» — книга глубоко опасная для неокрепшего классового сознания. Она бьёт точно в цель самых тонких, личных струн. Чувство одиночества, превосходства над «толпой», интеллектуальная гордыня, тоска по «высокому» в мире, кажущемся пошлым, — всё это она не только описывает, но и оправдывает, возводит в ранг философской судьбы. Она предлагает уютную, трагически-красивую клетку для гордого одиночки. Молодой человек, ещё только вступающий на путь научного социализма, может быть захвачен этим образом, увидеть в Галлере родственную душу и незаметно для себя принять его тупиковый путь как единственно возможный для мыслящего человека.
Вместо того чтобы направить энергию недовольства на изучение законов развития общества, на организацию, на борьбу, книга уводит в лабиринты самосозерцания. Она учит не преобразовывать мир, а приспосабливаться к нему через внутреннюю «игру». Для того, кто ещё не укрепился в понимании, что источник его личного отчуждения — в антагонистических классовых отношениях, это яд.
Зачем тогда читать эту книгу? Для марксиста, твёрдо стоящего на позициях диалектического и исторического материализма, «Степной волк» — бесценный учебный материал. Это блестящая иллюстрация того духовного тупика, в который заводит буржуазную интеллигенцию отрыв от народа, игнорирование классового анализа. Это рентгеновский снимок болезни, которой мы, строители нового общества, должны избежать.
Увидев случайно обложку романа в книжном, я испытал ностальгию не по Гарри Галлеру, а по тому пытливому юноше, который инстинктивно искал правду. И я благодарен истории и теории, которые вывели меня из того замкнутого круга «волка» на широкую дорогу коллективного созидания. Книга Гессе остаётся в памяти как памятник эпохи, чей трагический путь наш народ, под руководством партии Ленина-Сталина, пытался прервать, создав первое в мире социалистическое государство — величайший проект человечества. Однако временная победа реставрации капитализма, чьё глобальное господство мы наблюдаем сегодня, не отменяет истинности научного коммунизма, а лишь подтверждает его прогнозы о неизбежности кризисов этой системы . Работа Гессе ценна как яркая иллюстрация духовного тупика буржуазного мира, из которого марксизм-ленинизм указал единственный верный путь вперёд — путь к коммунизму.
Комментарии
Отправить комментарий