«Исцеление смыслом» или опиум для трудящихся? Марксистский взгляд на логотерапию Виктора Франкла

После смерти И.В. Сталина в СССР возобладали оппортунистические, ревизионистские тенденции, открывшие дорогу чуждым идеалистическим учениям. Одним из таких учений является экзистенциальная психотерапия, а в её рамках — логотерапия австрийского психиатра Виктора Франкла. Эта статья раскрывает идеалистическую, по сути религиозную природу данного направления, показывая его несовместимость с диалектическим материализмом.

1. Кто такой Виктор Франкл? От социалистической юности к буржуазному идеализму

Виктор Эмиль Франкл (1905–1997) — австрийский психиатр, прошедший нацистские концлагеря. В молодости он, казалось, был близок к социалистическому движению. Франкл присоединился к Социалистической рабочей молодёжи и в 1924 году был избран президентом Союза социалистических учащихся Австрии (Frankl V. E. Was nicht in meinen Büchern steht. Lebenserinnerungen. Weinheim, 1995, S. 21). Однако в дальнейшем он отошёл от марксистских позиций и полностью погрузился в буржуазную философию экзистенциализма.

2. Суть логотерапии: идеализм, прикрытый медицинской терминологией

Логотерапия утверждает, что главная движущая сила человека — «стремление к смыслу», а неврозы возникают из-за «экзистенциального вакуума». Франкл заявляет, что «человеческое бытие всегда стремится за пределы самого себя, всегда устремляется к смыслу» (Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 303). Уже здесь виден чистейший идеализм: первичным объявляется не материальное бытие, а некая абстрактная «духовная» потребность.

Отношение логотерапии к религии особенно показательно. Франкл формально провозглашает нейтралитет: «для логотерапии религиозность и иррелигиозность — сосуществующие феномены, и логотерапия обязана занимать по отношению к ним нейтральную позицию» (Франкл В. Теория и терапия неврозов. СПб., 2001. С. 242). Однако тут же он признаёт, что религия даёт человеку «возможность укрепиться, утвердиться в трансцендентном, в абсолютном» (Там же, С. 243) и что «религиозная вера является в конечном счете верой в сверхсмысл» (Франкл В. Воля к смыслу. М., 2000. С. 49). Таким образом, логотерапия не только терпит религиозный взгляд на мир, но и фактически солидаризируется с ним.

3. Марксистско-ленинская критика: логотерапия как форма поповщины

Классики марксизма-ленинизма дали чёткие критерии для разоблачения подобных учений.

Во-первых, логотерапия стоит на позициях философского идеализма, который марксизм решительно отвергает. И.В. Сталин в работе «О диалектическом и историческом материализме» подчёркивал: «В противоположность идеализму, который считает мир воплощением “абсолютной идеи”, “мирового духа”, “сознания”, философский материализм Маркса исходит из того, что мир по природе своей материален… что мир развивается по законам движения материи и не нуждается ни в каком “мировом духе”» (Сталин И.В. О диалектическом и историческом материализме // Вопросы ленинизма. М., 1952. С. 574).

Во-вторых, логотерапия выполняет ту же социальную функцию, что и религия, — она является «опиумом народа». В.И. Ленин в статье «Социализм и религия» писал: «Религия есть опиум народа. Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь» (Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 12, с. 142). Логотерапия, предлагая искать «смысл» в страдании и вере в «сверхсмысл», отвлекает трудящихся от реальных причин их несчастий — капиталистической эксплуатации и классового гнёта. Вместо борьбы за изменение материальных условий, человеку предлагается «найти смысл» в существующем порядке вещей, то есть примириться с ним.

В-третьих, логотерапия игнорирует коллективное, классовое начало. Марксизм учит, что сознание человека определяется его общественным бытием. Проблемы «экзистенциального вакуума» — это прямое порождение общества, где человек отчуждён от результатов своего труда. Подлинное «исцеление» возможно только через коллективную борьбу за изменение общественного строя, а не через индивидуальные поиски «смысла».

4. Вывод: логотерапия — лженаука буржуазного общества

Логотерапия Виктора Франкла — типичный продукт буржуазной идеологии периода упадка. Она:

- Идеалистична — противопоставляет «дух» материи, отрицая первичность объективной реальности.

- Религиозна — по сути, является светской формой поповщины, предлагая веру в «сверхсмысл» вместо научного анализа.

- Антиколлективистска — направляет человека на индивидуальный поиск, уводя от классовой борьбы.

- Реакционна — служит целям буржуазии, убаюкивая трудящихся иллюзиями о «смысле страдания» и тем самым разоружая их в борьбе за социальное освобождение.

Советская, сталинская наука, основанная на диалектическом материализме, справедливо отвергала такие учения как лженаучные и вредные. Задача марксиста-ленинца — не искать «смысл» в рамках капиталистического ада, а объединяться с товарищами по классу для революционного преобразования мира. Это будет подлинной "психотерапией" для трудящихся.