Как говорить о СССР с соседом?
Буржуазная пропаганда, занявшая место в наших головах, действует не в лоб. Она хитра и коварна. Вспомните принципы самого одиозного её мастера — Йозефа Геббельса. Его министерство не просто врало — оно создавало цельную, захватывающую картину мира, подчиняя ей все сферы жизни: от школьных учебников до кинематографа, от массовых маршей до домашнего радио. Разве не узнаёте вы эти методы сегодня у нас в РФ? Тот же тотальный контроль над информационным пространством, та же цель — сформировать «замкнутое пропагандистское пространство», где критика режима становится немыслимой.
Их главное оружие против СССР — «большая ложь», повторяемая изо дня в день. Но есть и второе, не менее опасное: они намеренно культивируют примитивное, контрастное мышление у населения. Советское прошлое должно восприниматься либо как «светлый рай», либо как «кровавый ад». Третьего не дано. Диалектика — наш главный метод — напрочь отрицается.
Почему это так эффективно? Потому что диалектическое мышление требует труда. Оно, как учили Маркс и Энгельс, требует видеть явление в развитии, во всей полноте его внутренних противоречий (Маркс К., Энгельс Ф. «Немецкая идеология»). Обывателю же предлагают простой, эмоциональный выбор. И он, уставший от сложностей современной жизни, часто его делает.
Тактика разложения: «Сначала били Лениным по Сталину...»
Этот принцип сформулирован буржуазными идеологами давно и уже является классической тактикой контрреволюции: разъединить, чтобы уничтожить. Сначала под прикрытием «критики культа личности» отсечь сталинский период — период построения основ социализма и победы в Великой войне. Затем, опираясь на этот плацдарм, ударить по ленинским принципам, представив их «утопией». А там уже и до Маркса рукой подать. Когда разорвана связь времён, когда история предстаёт не как закономерный процесс, а как цепь ошибок и преступлений, защищать нечего. Дорога для полной капитуляции перед буржуазной идеологией открыта.
Наша задача — восстановить эту связь. Но не путём догматичного очернения или, наоборот, бездумного восхваления всего подряд. Мы должны научиться и научить других мыслить исторически, диалектически.
Практика агитации: этапы, анализ, диалектика
Вот как я вижу практические шаги в разговоре с «обывателем»:
- Согласиться с частью правды. Да, поздний СССР — эпоха Горбачёва, «застоя», афганской войны — вызывает справедливую критику. Соглашайтесь! Но тут же задавайте вопрос: а почему так произошло? Это и есть точка входа для диалектики. Мы должны, вслед за Лениным, понимать, что «сознание людей определяется их общественным бытием» (Ленин В.И. «Материализм и эмпириокритицизм»). После 1953 года в общественное бытие СССР стали проникать элементы, чуждые социализму, начался процесс скрытой реставрации капиталистических отношений. Культура из инструмента воспитания нового человека (какой она была, скажем, в фильмах 30-40-х годов) часто превращалась в «псевдосоциалистическую», культуру мещанства и упадка, о которой с тревогой говорили ещё марксистские философы.
- Чётко разделять этапы. Нельзя валить в одну кучу индустриализацию 30-х, Победу 45-го, оттепель 60-х и перестройку 80-х. Нужно терпеливо раскладывать историю на периоды, каждый со своей социально-экономической основой. Ранний СССР Ленина и Сталина строил фундамент. Поздний СССР — это уже сложное, противоречивое общество, где под оболочкой социализма шла невидимая классовая борьба.
- Использовать культурные коды. «Мне тоже нравятся песни Пахмутовой и голос Магомаева», — можно сказать. Но давайте зададимся вопросом: какой идеал человека они воспевали? Идеал созидателя, покорителя космоса, гражданина — или идеал частного чувства, ухода в личное? Даже в рамках советской эстрады шла борьба. Признавая эстетическую ценность, мы должны видеть и идеологическое содержание.
- Апеллировать к методу, а не к догме. Не заставляйте человека сразу принять весь пантеон марксистских героев. Сначала дайте ему инструмент для понимания. Объясните на простых примерах суть исторического материализма: как способ производства материальной жизни обуславливает социальные и духовные процессы. Когда он сам, через этот метод, начнёт разбирать причины распада СССР или суть сегодняшней эксплуатации — он станет не нашим пассивным слушателем, а союзником.
Товарищи, наша сила — в научности нашего учения. Марксизм — это не набор лозунгов, это «руководство к действию», стройная система философии (диалектический материализм), экономической теории (учение о прибавочной стоимости) и политической практики. На этом фундаменте мы должны строить нашу агитацию.
Не ждите быстрых побед. Работа с сознанием, отравленным годами буржуазной пропаганды, — это труд каменщика, кладущего кирпичики понимания один на другой. Но каждый такой кирпичик, каждый человек, начавший мыслить диалектически и классово, — это будущий боец за дело рабочего класса. Его освобождение, как писал Маркс, может быть только делом самого рабочего класса (Маркс К., Энгельс Ф. «Манифест Коммунистической партии»). И наша задача — дать ему для этого верное идейное оружие.
Комментарии
Отправить комментарий